¡Abordando el futuro! Necesidades y problemas de la superación del capitalismo
Umanità Nova #34
Tiziano Antonelli
El futuro ha desaparecido de la visión del mundo dominante. Como escribe David Bidussa, "la dimensión dominante del "eterno presente" incluye no sólo la abolición de la capacidad de percibir la mutación, sino también la incapacidad o la congelación de cualquier aspiración de cambio". Y más adelante: "Pero sin esperar, ¿es posible pensar en una inversión de mejora?".
La cuestión no concierne sólo al movimiento anarquista que, como es sabido, pone esperanzas en un mundo mejor en el futuro, en el que la solidaridad y la libertad reemplacen la guerra de todos contra todos y la opresión y explotación que derivan de ella. él. La pregunta concierne a la mayoría de las personas que habitan el planeta, dada la realidad de pesadilla que ya viven y que está destinada a empeorar debido a las guerras, el hambre, las enfermedades y el cambio climático.
La UNCTAD, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo, afirma en su informe anual que las inversiones extranjeras directas han disminuido un 10% a escala mundial y un 7% en los países subdesarrollados. Además, el informe revela una crisis de la inversión en los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), con una caída de más del 10% en 2023. Dos sectores, los sistemas agroalimentarios y el agua y el saneamiento, registraron un menor número de proyectos financiados internacionalmente en 2023. en comparación con 2015, cuando se adoptaron los ODS.
Esto va acompañado de otros datos de las Naciones Unidas que muestran cómo el hambre, la sed, la falta de vivienda y de atención adecuada son problemas extremadamente urgentes. A pesar del crecimiento económico de los últimos años, el número de personas que viven por debajo del umbral de pobreza, por ridículamente bajo que sea, está aumentando. Los objetivos de la Agenda 2030 están cada vez más lejanos. El ambicioso proyecto de las Naciones Unidas para erradicar la pobreza reduciendo la desigualdad de ingresos para 2030 no puede lograrse dentro del modo de producción capitalista.
El propio sistema de objetivos de desarrollo sostenible y de inversiones extranjeras directas no hace más que esclavizar a los países subdesarrollados al lazo de la deuda: incluso suponiendo que el dinero vaya realmente a donde se necesita, el país endeudado se verá obligado a integrarse en el mercado mundial, es decir , para producir aquellas materias primas que requiere el mercado, obteniendo a través de las exportaciones el capital necesario para hacer frente a los vencimientos de la deuda. De esta manera, cada vez se quitarán más áreas de la producción de alimentos para la producción, tanto porque están destinadas al cultivo para la industria como porque están destinadas al extractivismo.
Aunque 194 gobiernos forman parte de la Conferencia, ninguno de ellos logra comprometerse a respetar los acuerdos firmados. Incluso en esta ocasión vemos no sólo la inutilidad, sino también el daño que hacen los gobiernos. Como dijo Piotr Kropotkin: "Si actúa como regulador y garante de los derechos y deberes de cada persona, pervierte el sentimiento de justicia: califica como delito y castiga todo acto que ofenda o amenace los privilegios de gobernantes y propietarios, y declara justa, legal, la más atroz explotación de los miserables, el lento y continuo asesinato moral y material, perpetrado por quienes poseen en perjuicio de quienes no poseen". Por lo tanto, debemos liberarnos al mismo tiempo de los gobiernos y de la propiedad privada de los medios de producción.
Las fuerzas productivas liberadas por el desarrollo capitalista, fuerzas productivas capaces de destruir el planeta, son incapaces de garantizar una vida digna a cada ser humano. Estas fuerzas productivas deben ser sustraídas del dominio del beneficio individual, como hoy hay que domesticarlas, domesticarlas y civilizarlas mediante un plan de desarrollo económico. Deben estar sujetos a una gestión consciente de los asuntos humanos por parte de la comunidad, es decir, a una sociedad socialista.
El primer paso para lograrlo es recuperar el futuro, la capacidad de imaginar una nueva sociedad más allá de la pesadilla capitalista. Para sacar las fuerzas productivas de la lógica del beneficio individual y someterlas a la libre asociación de las personas, es necesario ante todo un acto de imaginación y un acto de voluntad. Es necesario pero no suficiente: la voluntad debe ir acompañada de un programa preciso de transformación social, de transición del modo de producción actual al superior.
Como escribió Errico Malatesta: "al regresar de América del Sur y de paso por Barcelona, escribiendo en el "Productor" de esa ciudad, llamé la atención sobre el absurdo de la creencia en la abundancia y traté de demostrar que los daños causados por el sistema capitalista no son tanto la creación de una nube de parásitos, como la de impedir una posible abundancia, deteniendo la producción en el punto donde cesa la ganancia del capitalista.
Insistí en la pregunta en casi todas partes. (...) ese período de ilusiones ha terminado definitivamente. Hoy en día, la experiencia de las hambrunas recurrentes y la experiencia de la Gran Guerra [la Primera Guerra Mundial, ed.] han convencido a todos de que, si el potencial de producción del mundo moderno es realmente inmenso, la producción real es insuficiente incluso para garantizar ese bajo nivel de producción. bienestar al que el capitalismo obliga a los trabajadores. Hoy todo el mundo está convencido de que para tener abundancia es necesario trabajar mucho, y que por tanto los problemas del trabajo y de la producción son los más importantes, de cara a cualquier transformación social".
A este respecto, presento las consideraciones de un economista marxista, Ernest Mandel, quien a principios de los años 1960 esbozó los problemas de una organización de la producción orientada hacia la satisfacción de las necesidades sociales más que hacia el logro del beneficio individual.
Según Mandel, las fuerzas productivas que la humanidad tiene hoy a su disposición (1960) permiten satisfacer las necesidades elementales sin ninguna fase transitoria de acumulación y mayor desarrollo de la industria: "Por supuesto, sería necesario redistribuir las fuerzas productivas existentes convertir a escala colosal la industria del automóvil en industria de tractores y maquinaria agrícola, orientar la industria química exclusivamente hacia la producción de fertilizantes, materiales plásticos para la construcción y productos farmacéuticos, concentrar investigación científica sobre los problemas de la alimentación, el vestido, la vivienda y la salud, y dedicar la mayor parte de la producción mundial a los países subdesarrollados".
Luego, el autor identifica dos obstáculos insuperables para satisfacer las necesidades de la base productiva existente.
"En primer lugar, para una parte no despreciable de la humanidad, las necesidades actualmente satisfechas superan con creces estas necesidades elementales. La mayoría de los habitantes de los países industriales avanzados no se conforman en absoluto con comer, beber, vestirse sobriamente, tener una vivienda lo mejor posible, permitir que sus hijos aprendan a leer y escribir y cuidar su salud de forma sumaria. La expansión universal de la producción y circulación de bienes durante muchos siglos ha ampliado su horizonte más allá de los estrechos confines de su región o su país natal. Ha provocado una universalización de las necesidades que, en última instancia, corresponde a una primera conciencia de las posibilidades ilimitadas del libre desarrollo humano. Los habitantes de los países industriales avanzados desean embellecer sus hogares, variar su vestimenta, liberarse de los pesados trabajos domésticos (calefacción, lavado de ropa pesada, etc.), divertirse, viajar, leer, aprender, protegerse cada vez más contra las enfermedades, prolongar siempre más su existencia, para educar a sus hijos de forma cada vez más adecuada.
La satisfacción de estas necesidades fundamentalmente saludables -a las que, sin duda, la industria mercantil ha añadido necesidades artificiales o aumentadas artificialmente- está parcialmente asegurada en los países capitalistas más avanzados. Eliminar radicalmente los sectores industriales que permiten satisfacer estas necesidades no elementales supondría ya provocar una caída del nivel de vida de buena parte de los habitantes de los países industrializados. En cierto modo sería un "socialismo de la pobreza", que sustituiría el racionamiento a través de la billetera por el racionamiento a través de la tarjeta o del limitado surtido de productos. En lugar de permitir un desarrollo universal de las posibilidades humanas, un "socialismo" de este tipo produciría un hombre aún más limitado y menos satisfecho que el habitante promedio de los países capitalistas avanzados de hoy.
Además, incluso los habitantes de los países subdesarrollados han tomado conciencia de las enormes posibilidades de la tecnología contemporánea, gracias al "efecto de imitación y demostración". Anhelan alcanzar el mismo nivel de civilización y comodidad que los habitantes de los países avanzados. Al igual que estos últimos, no están en absoluto dispuestos a aceptar un socialismo ascético, en el que el racionamiento sustituya a la abundancia.
Ahora, las fuerzas productivas actuales son absolutamente insuficientes para proporcionar a toda la humanidad las comodidades modernas. Por lo tanto, es esencial una nueva y fuerte expansión de las fuerzas productivas para garantizar bienes industriales en abundancia para todos los habitantes de la Tierra. Esta expansión ciertamente requiere que la producción industrial mundial actual se duplique o triplique. Implica la necesidad de una fase de transición entre el capitalismo y el socialismo, una fase de acumulación socialista. Durante esta fase, sobre la base de la socialización de los grandes medios de producción de cambio, la planificación mundial de la economía, una gran hacer de desarrollo de las fuerzas productivas (mecánica humana, que implica en particular un esfuerzo gigantesco de educación) que haga posible una economía que distribuya bienes y servicios de manera que satisfaga todas las necesidades de sus miembros."
Hoy sabemos mejor que Ernest Mandel hace sesenta años que el proceso de producción debe transformarse para reducir su impacto ambiental, y que la producción de ciertos bienes y servicios puede duplicarse o triplicarse, sólo reduciendo o eliminando aquellas producciones que no son necesarias o dañino.
"Finalmente, el nivel actual de civilización y comodidad en los países capitalistas avanzados, si bien supera el miserable nivel de los países subdesarrollados, está lejos de ser ideal. Si aparecen múltiples fenómenos de despilfarro y lujo inútil y si desde el punto de vista de la alimentación y del vestido en los países más ricos nos acercamos a normas fisiológicas ideales, la planificación urbana, la vivienda, el transporte individual y colectivo, la educación media y superior, las medidas sanitarias (sobre todo la investigación científica, el desarrollo artístico, la organización del turismo popular, la difusión del libro en general) sufren de subdesarrollo y carencias sensacionales".
El contraste entre comunismo libertario y autoritario no radica, por tanto, en el reconocimiento de la necesidad de una fase de transición, sino en quién manda: si el poder debe concentrarse en un solo punto, el gobierno de los trabajadores, o si debe distribuirse por toda la asociación. de comunidades libres de productores y consumidores. Nuevamente, si el desarrollo de las fuerzas productivas es una condición necesaria y suficiente para la transición a la sociedad comunista, o si antes de esto existe la práctica de la libertad y la solidaridad que crea las condiciones, en lugar de una acumulación más o menos grande de bienes y servicios. .
Nosotros, como movimiento anarquista, debemos ser capaces de responder a estas preguntas, para un futuro que podría estar incluso cerca.
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